Андрей Леонов

Потомки «туранцев» в европейском этногенезе: от саков до фрягов

 

Глава Фракийцы (Траки)
(фрагментарный исторический портрет)


Траки, или же фракийцы (др.-греч. Θρãκες, лат. Thraci) – индоевропейские племена, населявшие в древности территории северо-востока Балканского полуострова и северо-запада Малой Азии. Они граничили со скифами на севере, кельтами и иллирийцами на западе, греками на юге; восточной границей являлось Черное море.
В нашем обзоре к фракийским народам отнесем также некоторые исторически обособившиеся от «классической» фракийской территории этносы, которые изначально имели фракийское происхождение.
Различают культуры ранних фракийцев XII - VII вв. до н.э., племен гетов V - II вв. до н.э. и даков I в.в. до н.э. - III в.в. н.э.

 

Мифология

Согласно греческой мифологии, бог Арес являлся покровителем Фракии/Тракии и носил соответствующий титул «Тракс» (Thrax) [1]. В другом варианте Тракс является одним из известных сыновей бога Ареса.

Иосиф Флавий утверждал, что родоначальником фракийцев был Тирас – седьмой сын Иафета, по имени которого фракийцы изначально назывались тирянами:
«Фирас же назвал тирянами подвластное себе племя, имя которого греки переделали в фракийцев». (Иосиф Флавий Иудейские Древности, кн.1, гл.III, [2])


Древние авторы о фракийцах:

Первое историческое упоминание о фракийцах присутствует в Илиаде Гомера, где они описаны как союзники троянцев в войне против греков:
«Пейрос герой с Акамантом вели за собою фракийцев,
Тех, чью страну Геллеспонт омывает стремительно-быстрый»
[3].

В исторических источниках упоминается большое количество фракийских племен. Геродот называет их вторыми по численности после индийцев и отмечает общие для большинства этих племен нравы и обычаи:
«Народ фракийский после индийцев – самый многочисленный на земле. Будь фракийцы только единодушны и под властью одного владыки, то, я думаю, они были бы непобедимы и куда могущественнее всех народов. Но так как они никогда не могли прийти к единодушию, то в этом то и коренилась их слабость. Племена их в каждой местности носят особые названия. Нравы и обычаи у всех одинаковы, кроме гетов, травсов и племен, живущих севернее крестонеев». (Геродот История V, 3 [4])

И вплоть до Плиния фракийцы считались одним из сильнейших народов Европы:
«...следует Фракия с ее народом – одним из сильнейших в Европе…» (Плиний Естественная история, кн.IV, 40 [5])

Геродот считает самым храбрым племенем среди фракийцев гетов:
«Однако геты, самые храбрые и честные среди фракийцев…» (Геродот История IV, 93 [4]).

А, агафирсов называет самыми изнеженными:
«Агафирсы – самое изнеженное племя. Они обычно носят золотые украшения и сообща сходятся с женщинами, чтобы всем быть братьями и как родные не завидовать и не враждовать между собой. В остальном их обычаи схожи с фракийскими». (Геродот История IV, 104 [4])

Вот некоторые обычаи, которые отмечает Геродот у фракийцев:
«Обычаи прочих фракийцев вот какие: детей своих они продают на чужбину…
Татуировка [на теле] считается у них [признаком] благородства*…
Человек, проводящий время в праздности, пользуется у них большим почетом. Напротив, к земледельцу они относятся с величайшим презрением. Наиболее почетной они считают жизнь воина и разбойника. Таковы самые замечательные их обычаи».
(Геродот История V, 6 [4])

(*Отметим, что обычай наносить татуировку у фракийцев был общим с иллирийцами и скифами).

Описывает также Геродот вооружение и одежду фракийцев:
«У фракийцев в походе на головах были лисьи шапки. На теле они носили хитоны, а поверх – пестрые бурнусы. На ногах и коленях у них были обмотки из оленьей шкуры. Вооружены они были дрожками, пращами и маленькими кинжалами…» (Геродот История V, 75 [4])

Ксенофонт отмечает, что теплое одеяние фракийцев защищает их от холодов:
«Тем временем выпал глубокий снег и настал такой холод, что вода, приносимая к обеду, замерзала, так же как и вино в глиняных сосудах, и многие эллины отморозили себе носы и уши. Тогда выяснилось, почему фракийцы носят на головах и ушах лисьи шкуры а также хитоны, прикрывающие не только грудь, но и бедра, а при верховой езде – плащи, доходящие до пят, а не хламиды». (Ксенофонт, Анабасис VII, IV [6])


Некоторые общие сведения о фракийцах и их соседях имеются и у Страбона:
«На юг от Истра обитают иллирийские и фракийские племена и все смешанные с ними кельтские и некоторые другие народности вплоть до Греции». (Страбон География VII, I [7])

«Греки считали гетов фракийцами. Жили геты по обеим сторонам Истра, как и мисийцы, которые являются также фракийцами и тождественны народности, теперь называемой месийцами. От этих мисийцев произошли и те мисийцы, что живут теперь между лидийцами, фригийцами и троянцами. Сами же фригийцы – это бригийцы, какая-то фракийская народность, так же как мигдоны, бебрики, медовифины, вифинцы, фины и, как я думаю, мариандины. Все эти народности совершенно покинули Европу, а мисийцы остались… Следующая фраза Гомера является доказательством того же взгляда, потому что поэт соединил с мисийцами гиппемолгов, галактофагов и абиев, которые и есть кочующие в кибитках скифы и сарматы. Действительно, еще и теперь эти племена, так же как и бастарны, смешаны с фракийцами (правда, больше с живущими по ту сторону Истра и с теми, что живут по эту сторону). С ними смешались кельтские племена — бойи, скордиски и тавриски». (VII, III 2 [7]).

«к Адриатическому морю примыкают иллирийские народности, к другому морю вплоть до Пропонтиды и Геллеспонта – фракийские и некоторые смешавшиеся с ними скифские и кельтские племена…» (VII, V, 1 [7])

«Вся Фракия состоит из 22 народностей и может выставлять, несмотря на полное истощение, еще 15 000 всадников и даже 200 000 пехотинцев» (VII, VII, 47 [7])


Плиний называет столицей фракийских царей некий город Бизюэ:
«… Вглубь суши – Бизюэ, столица фракийских царей…» (Плиний Естественная история кн.IV,47 [5])


Происхождение фракийцев в отсутствие исторических свидетельств остается неясным для историков и археологов. В классическую греко–римскую эпоху насчитывалось большое количество фракийских племен и аффилированных с ними народностей из других этнических сообществ (иллирийцы, германцы, кельты, сарматы и т.д.). Соответственно, бытовой уклад, культурные традиции, религиозные воззрения отличались у разных фракийских племен и менялись от эпохи к эпохе, также как, зачастую, и их местообитание.
Поэтому, чтобы иметь представление о фракийском этносе, рассмотрим кратко только некоторые, наиболее заметные в античной исторической литературе, народы.


Одрисы

Одрисское царствофракийское государство, существовавшее на территории сегодняшней Болгарии, Северо-Западного Турции и северной части Греции с 475 г. до н.э. по 46 г.н. э. Это было первая государственная структура у фракийцев, заменяющий родовой строй и крупнейшая в истории фракийцев конфедерация, с достаточно высоким уровнем развития и хорошей организацией социальных и политических структур. Основано государство могущественным фракийским племенем одрисов (Odrysae, ́ Οδρύσαι), обитавшем на равнине Гебра – главной реки Фракии, и ее притоке Артексе (Геродот История 4, 92 [4]).
Одним из мифических царей одрисов в доисторические времена был легендарный певец Орфей.

Началось возвышение царства одрисов при первых царях Тересе, Ситалке и Севте:
«Этот Терес, отец Ситалка, первый расширил царство одрисов, простиравшееся на большую часть остальной Фракии…он был первым могущественным царем одрисов» (Фукидид История II, 96 [8])
«В это время Ситалк, царь фракийцев, хоть и правил небольшим государством, мужеством и мудростью значительно расширил свою власть. Справедливо повелевая своими подданными, будучи храбрым в бою и одарён военными талантами, он думал об увеличении своих владений. Наконец, он достиг такой силы, что стал править более обширной территорией, чем та, которой обладали во Фракии цари, его предшественники. Ибо побережье его царства начиналось во владениях абдеритов и тянулось до реки Истр, и путнику, чтобы пройти от моря во внутренние части страны, требовалось тринадцать дней пути налегке. Территория, которой он правил, была столь обширна, что годовой доход составлял более тысячи талантов. Во время ведения войны, в обсуждаемый нами период, он собрал армию, состоящую из более чем ста двадцати тысяч пехоты и пятидесяти тысяч конницы». (Диодор Историческая библиотека XII, 50, 3 [9])

Вот как описывает Фукидид одрисскую конфедерацию племен в географическом и этническом плане и военной мощи:
«Что касается обширности царства одрисов, то оно простиралось со стороны моря от города Абдер до Евксинского понта, именно до устья реки Истра. Это пространство по самому короткому пути, если ветер дует непрерывно от кормы, можно проплыть на грузовом корабле в четверо суток; по суше кратчайший путь от Абдер до Истра легко одетый ходок сделает в продолжение одиннадцати дней. Таково пространство этих владений со стороны моря. На суше путь от Византия до земли лееев и до Стримона (самое далекое расстояние от моря в глубь материка) легко одетый ходок сделает в тринадцать дней. Со всей земли варваров и с эллинских городов, над которыми одрисы властвовали при Севте, царствовавшем после Ситалка и увеличившем до наивысшей степени размер податей, последних поступало золотом и серебром почти четыреста талантов в денежном выражении.… Действительно, из всех царств Европы, лежащих между Ионийским заливом и Евксинским понтом, оно было самым могущественным по количеству доходов и вообще по благосостоянию; однако по отношению к военной силе и численности войска оно далеко уступает царству скифов». (Фукидид История II, 97 [8])
«Отправляясь из земли одрисов, Ситалк призвал к оружию прежде всего живущих между горами Гемом и Родопою фракиян, на которых простиралось его владычество до моря, именно Евксинского понта и Геллеспонта. Потом он призвал гетов, живущих по ту сторону Гема, и прочие племена, какие живут по сю сторону реки Истра, ближе к Евксинскому понту. Геты и другие тамошние народы пограничны со скифами и имеют одинаковое с ними вооружение: все они конные стрелки. Ситалк призвал также много горных фракиян, живущих независимо и вооруженных кинжалами; они называются диями и живут большею частью на Родопе. Одних Ситалк склонил к войне наемною платою, другие последовали добровольно. Ситалк поднял также агрианов, лееев и все прочие подчиненные ему племена пеонов. Это были крайние народы его царства: оно простиралось до лееев, пеонов и реки Стримона, вытекающей из горы Скомбра и протекающей через земли агрианов и лееев, и граничило с землею пеонов, уже независимых. Со стороны трибаллов, также независимых, на границе владений Ситалка жили треры и тилатеи. Последние обитают к северу от горы Скомбра и на западе простираются до реки Оския. Река эта вытекает из той же горы, откуда Нест и Гебр. Гора эта необитаема, велика и примыкает к Родопе». (Фукидид История II, 96 [8])
«Таким образом, все полчище его [Ситалка], говорят, заключало не меньше ста пятидесяти тысяч воинов. Большую часть войска составляла пехота и лишь около третьей части его была конница. Конницу доставляли главным образом сами одрисы, потом геты. В пехоте самыми воинственными были независимые горцы, спустившиеся с Родопы и вооруженные кинжалами; за ними следовала остальная, смешанная по составу, толпа воинов, особенно страшная своей многочисленностью». (Фукидид История II, 98 [8])

 

Фригийцы

Фригийцы (др.-греч. Φρύγες) – древний народ Малой Азии, по имени которого называлась историческая область Фригия (др.-греч. Φρυγια). После Хеттской державы Фригия была самым важным политическим образованием Малой Азии.
Согласно мнению античных историков, фригийцы ранее проживали на Балканах и назывались бриги (греч.Βρύγοι или Βριγες), затем они мигрировали в Малую Азию, где стали называться фриги. Скорее всего, названия бриги и фриги имеют общий корень. Зная особенности фригийского языка, лингвисты предполагают, что древнегреческое название фригийцев Φρύγες по-фригийски должно бы было звучать как *Bruges [10], что созвучно их прежнему названию бриги, упоминаемому античными источниками.

Современные исследователи согласны со сведениями античных источников о том, что фригийцы мигрировали в Малую Азию с территории Балкан (по разным оценкам, миграция состоялась 1) в 15-13 вв. до н. э., 2) в эпоху троянской войны или 3) тремя столетиями позже). Вместе с тем, археологи не находят убедительных следов миграции, так что эта версия основана в основном на свидетельствах античных авторов.

Государство Фригия возникла около VIII в. до н. э. из разобщенных племенных поселений. Древней столицей царства был город Гордион (греч. Γορδιον ), расположенный на правом берегу реки Сангария (у современной деревни Пели, в Турции). Начиная с этого периода, фригийцы осуществили экспансию на восток и посягнули на царство Урарту. К VIII в. до н. э. территория Фригии достигает наивысшего расцвета и максимальных размеров. Растет число городов. Тогда же появляются первые надписи на фригийском языке. Большое давление на Фригию оказывала Ассирия. Во времена правления Саргона II фригийский царь Мидас был вынужден признать власть Ассирии и принести ей дань. Около 700 г. до н. э. фригийское государство не смогло устоять под натиском киммерийцев, а столица Фригии, Гордион, была разрушена. С тех пор фригийцы утратили независимость и находились, последовательно, под властью лидийцев, персов, Александра Македонского и его эллинистических преемников, Рима и Византии.
Когда в эллинистический период фригийские земли были заселены галатами – племенами из Восточной Европы, то название Галатия частично подменило собой название Фригия, и, тем не менее, еще позже эллинистических времен эта территория была известна под своим древним названием Фригия. Постепенно фригийцы ассимилировались в других культурах ранней средневековой эпохи, и после турецкого завоевания Анатолии название Фригия вышло из употребления.

Язык фригийцев известен лишь по небольшому числу фригийских надписей и глоссам у античных авторов. Лингвисты убеждены, что фригийцы говорили на индоевропейском языке, близком к древнегреческому и древнемакедонскому, который явно не принадлежал к семейству анатолийских языков, на которых говорили большинство соседей Фригии.

Вот что известно о фригийцах из произведений древних авторов:

Согласно Илиаде Гомера, фригийцы обитали в «крае Фригийском вблизи сангарийских течений». (Ил. XVI, 715, перевод В.Вересаева [11]).
Река Сангария (ныне Сакарья), к западу от реки Галиса оставалась центром Фригии на протяжении всей ее истории. На правом берегу Сангарии располагался Гордион – древняя столица Фригии, основанная, по преданию, первым фригийским царём Гордием.

Геродот сообщает о фригийцах, что они ранее назывались бригами и обитали в Европе:
«Вооружение фригийцев было весьма похоже на пафлагонское, с небольшим лишь различием. По словам македонян, пока фригийцы жили вместе с ними в Европе, они назывались бригами. А после переселения в Азию они вместе с переменой местопребывания изменили и свое имя на фригийцев» (Геродот История VII, 73 [4])

Более подробно об этом же говорит и Страбон, также причисляя бригов–фригийцев к фракийцам:
«Сами же фригийцы – это бригийцы, какая-то фракийская народность, так же как мигдоны, бебрики, медовифины, вифинцы, фины и, как я думаю, мариандины. Все эти народности совершенно покинули Европу, а мисийцы остались». (Страбон География, VII, III 2 [7])

«Где-то здесь находится и гора Бермий, которую прежде занимало фракийское племя бригов. Часть его переправилась в Азию и там изменила свое имя на фригийцев». (Страбон, География, VII, VII, 25 [7])

«… бригийцы, бриги и фригийцы – одна и та же народность; как и мисийцы, меоны и мейоны». (Страбон География, XII, III, 20 [7])

Иосиф Флавий неуверенно предполагает, что греки называли фригийцами потомков Фогармы (Форгамы)
«…форгамейцам, которых греки, кажется, назвали фригийцами» (Иосиф Флавий. Иудейские древности. Книга 1, гл. 6 [2])

Религия и культура фригийцев

В древние времена во Фригии славился фригийский культ Астарты, заимствованный от сиро-финикийских племен. Главные боги Фригии – Богайос (одного корня со славянским Бог), богиня-мать Амма (Кибела), Адгистис и Сабазий (= Вакх) [12].
«Великая Мать» Кибела, культ которой пользовался огромной популярностью у античных греков и римлян, изначально была известна как «Мать горы», которой поклонялись в горах Фригии.
Сабазий, изображающийся на коне, являлся Богом-Отцом и олицетворял Небо. Хотя греки сопоставляли его с Зевсом, даже в римскую эпоху он являлся Богом–Всадником.

Фригия разработала передовую для бронзового века культуру. Ранние традиции греческой музыки проистекают из Фригии, при посредничестве греческих колоний в Анатолии.
Согласно мифу, легендарный фригийский царь Мидас был обучен музыке самим Орфеем, и посвящен им в таинства мистерий, а Дионис наградил его даром все обращать в золото (а затем освободил обескураженного Мидаса от этого дара).

Имели фригийцы и свой вариант всемирной легенды о потопе, согласно которому большое наводнение захлестнуло страну после 300–летнего правления первого известного мифического царя Наннакуса (Nannacus)/ Аннакуса (Annacus).

В античном мире была популярна легенда о царе Гордии и его знаменитом гордиевом узле, завязанном на его повозке в храме Зевса в городе Гордион.

Широко известен так называемый «фригийский колпак» (также головной убор Митры), который идентифицировался у греков с самобытной фригийской культурой.

Много персонажей фригийцев представлено в тематике Троянской войны, в которой фригийцы выступали на стороне троянцев.

фригийцы и мушки

Ассирийские источники отождествляют с фригийцами мушков и называют Фригию «страной мушков». Считается, что такое отождествление было перенесено на фригийцев по причине проживания мушков на территории Фригии. Возможно фригийское царство состояло из конфедерации народов (куда входили, в том числе, и мушки), объединенных против ассирийского царства.

Фригия нам особенно интересна тем, что на ее территории присутствует топоним Аскания, который тесно связан с Асканием – персонажем легендарной родословной восходящей от древней Фригии на север Европы (о чем мы говорили в предыдущей главе).

вифины/фины

Вифины (Βιθυνοι) и фины (Θυνοι)) фракийские племена, которые перейдя Босфор Фракийский поселились в Малой Азии. По имени вифинов область Малой Азии получила название Вифиния (лат. Bithynia, др.-греч.Βιθυνια). Эта область граничила на юге с Галатеей и Фригией, на западе – с Мисией, на севере – с Пропонтидой, фракийским Босфором и Черным морем, на востоке – с Пафлагонией. В более древние времена Вифиния называлась Бебринией по имени населявших ее бебринов. Первоначально границы распространения вифинов были не широки, и, вероятно, много времени прошло, пока Вифиния приняла те границы, какие указывает Страбон.
До половины VI в. до н.э. вифины обладали полной независимостью. При Крезе они подчинились Лидии. В 546 году они подпали под власть Кира, который обязал их лишь к уплате незначительной дани, оставив им прежнее устройство. Подчинение Персии продолжалось до времени появления в Малой Азии Александра Великого.


Древние авторы о вифинах и финах:

По сведениям Геродота вифины – это племя фракийского происхождения, до переселения в Малую Азию известное под именем стримонии, по имени реки Стримон:
«После переселения в Азию это племя получило имя вифинцев, а прежде, по их собственным словам, они назывались стримониями, так как жили на Стримоне. Как говорят, тевкры и миаийцы изгнали их с мест обитания». (Геродот История V, 75 [4])
В перечне малоазийских народов, подвластных Крезу Геродот упоминает одновременно вифинов и финнов, подчеркивая, что это фракийские народы:
«…Вот имена этих народностей: лидийцы, фригийцы, мисийцы, мариандины, халибы, пафлагонцы, фракийцы в Финии и Вифинии, карийцы, ионяне, дорийцы, эолийцы и памфилы» (I, 28 [4])

Ксенофонт упоминает фракийцев финнов в своем произведении «Анабасис», описывающем переход греческих наемников–гоплитов по территории Малой Азии:
«…Враги эти были фины, по рассказам, самый опасный противник в ночном бою».(Ксенофонт Анабасис VII, II [6])

Страбон излагает распространенную в его время версию, что вифины происходят от фракийских племен вифинов и финнов, а прежде они были мисийцами:
«Большинство согласно с тем, что вифинцы, бывшие прежде мисийцами, получили свое измененное имя от фракийцев – вифинов и финов, поселившихся в этой стране. Относительно племени вифинцев приводят в доказательство то, что еще и теперь некоторые племена во Фракии называются вифинами, относительно же финов – то, что побережье вблизи Аполлонии и Сальмидесса носит название Финиады. Бебрики, которые поселились в Мисии раньше этого племени, были также, как я полагаю, фракийцами. Я уже сказал выше, что даже сами мисийцы были выходцами из тех фракийцев, которые теперь называются мисийцами. Так рассказывают об этом племени». (Страбон, География, кн. XII, III, 3 [7]).

Страбон также упоминает некое родственное вифинам («похожи на вифинцев») племя мариандинов, которое он также считает фракийским по происхождению («кажется, и это племя было фракийским») и соседнее с ним племя кавконов спорного происхождения («одни считают их скифами, другие – каким-то македонским племенем, третьи – пеласгами») (XII,III,4,5 [7]).

Подробно (в разных фрагментах текста) Страбон описывает территорию обитания вифинов:
«Если плыть из Пропонтиды в Евксинский Понт, то слева лежат местности по соседству с Византием (они принадлежат фракийцам и носят название «Левой стороны» Понта), а справа находятся пограничные с Халкедоном области. Первыми здесь живут вифинцы» (XII, III, 2 [7])
«Сангарий при устье образует границу Вифинии. Перед этим побережьем расположен остров Финия»
(XII, III,7 [7]).
«С востока Вифиния граничит с пафлагонцами, мариандинами и некоторыми эпиктетами; с севера ее границей является Понтийское море от устья Сангария до входа в Понтийское море у Византия и Халкедона; с запада – Пропонтида; наконец, к югу – Мисия и так называемая Фригия Эпиктет, которая зовется также Геллеспонтской Фригией» (XII, IV,1 [7]).
«Далее, к халкедонскому берегу примыкает так называемый Астакенский залив, представляющий собой часть Пропонтиды. В этом заливе построена Никомедия, названная так по имени ее основателя – одного из вифинских царей. Много вифинских царей носило одно и то же имя (так же как и Птолемеи) благодаря славе первого царя» (XII, IV, 2 [7]).
«В глубине Вифинии лежат Вифиний, расположенный под Тиеем с областью, лежащей около Салона — прекрасным пастбищем для скота (откуда происходит салонский сыр); затем Никея, столица Вифинии на Асканийском озере (вокруг расстилается большая и чрезвычайно плодородная равнина, не очень здоровая летом)» (XII, IV, 7 [7]).
«Как было упомянуто выше, с вифинцами с юга граничат мисийцы и фригийцы, живущие около так называемого Мисийского Олимпа» (XII, VIII, 1[7]).
«Такова гора Олимп. К северу около нее живут вифинцы, мигдоны и долионы; остальной областью владеют мисийцы и эпиктеты» (XII, VIII, 10 [7]).

Любопытно замечание Страбона, о постоянных конфликтах между народами западной Малой Азии, что он списывает на варварство этих народов и относит их к фракийцам:
«Границы вифинцев, фригийцев, мисийцев, а также долионов, что живут вокруг Кизика, и мигдонийцев и троянцев трудно определить… Причина этого явления в том, что пришельцы – завоеватели, будучи варварами и воинами непрочно владели покоренной страной. Большей частью они блуждали по стране, то изгоняя население, то сами подвергаясь изгнанию. Можно полагать, что все эти народности были фракийцами, потому что фракийцы обитали на противоположном берегу и те и другие мало отличались друг от друга». (XII IV,4 [7]).

Аппиан рассказывает об обстоятельствах появления фригийцев в Малой Азии и версиях возникновении самого наименования Фригия:
«Греки полагают, что фракийцы, отправившиеся походом под предводительством Реса на Илион,… что эти фракийцы бежали к устью Понта, там, где самая узкая переправа во Фракию; одни из них, не найдя судов, остались тут и завладели землей, так называемой Бебрикией; другие же, переправившись выше Византии в страну так называемых вифинских фракийцев, поселились у реки Вифии, но, измученные голодом, вновь вернулись в Бебрикию и назвали ее вместо Бебрикии Вифинией, по имени той реки, у которой они хотели поселиться; а может быть, это имя перешло к ним с течением времени и без этого повода, так как не так уж велико расстояние между Вифинией и Бебрикией. Такого мнения держатся некоторые; другие же полагают, что вначале царем у них был Вифий, сын Зевса и Фраки, от которых и даны имена той и другой земле». (Аппиан Римская История Митридатовы войны. гл.1[13])

У Птолемея мы встречаем упоминание неких финнов уже среди племен европейской Сарматии в течении реки Вислы:
«Менее значительные племена, населяющие Сарматию, следующие: около реки Вистулы, ниже венедов – гифоны (гитоны), затем финны; далее сулоны (буланы), ниже их – фругундионы (фрунгундионы), затем аварины (обарины) около истоков реки Вистулы…» (Клавдий Птолемей. Руководство по географии кн. III, V,20 [14])

 

Мисийцы

Мизийцы – еще один народ предположительно фракийского происхождения, исторически тесно связанный с вифинцами и фригийцами. Предки малоазийских мисийцев обитали, очевидно, на Балканах.
Территория обитания мисийцев – Мисия (др.-греч. Μυσια, лат. Mysia) – область в Малой Азии, которая охватывала всю северо-западную часть полуострова, между Пропонтидой и Геллеспонтом на севере, Эгейским морем на западе, Лидией на юге, Фригией и Вифинией на востоке.
Население состояло из фригийцев, троянцев, эолийцев и собственно мизийцев (μυσοι).
В период господства персов в Малой Азии Мизия принадлежала ко второй сатрапии. Во II в. до н. э. попала под власть Рима и стала частью римской провинции Азия.

Геродот о мисийцах:
«Мисийцы же носили на голове местные шлемы; вооружение их состояло из маленьких щитов и дротиков с обожженным на огне острием. Мисийцы – переселенцы из Лидии, а по имени горы Олимпа* они зовутся олимпиенами». (Геродот История VII, 74 [4]).
*Здесь и далее по тексту также и у Страбона имеется в виду мисийский Олимп в Малой Азии(совр. Кешиш даг).

Сведения Страбона о мисийцах:

об этническом происхождении:
«Жили геты по обеим сторонам Истра, как и мисийцы, которые являются также фракийцами и тождественны народности, теперь называемой месийцами. От этих мисийцев произошли и те мисийцы, что живут теперь между лидийцами, фригийцами и троянцами». (Страбон География, VII, III, 2 [7])
«Большинство согласно с тем, что вифинцы, бывшие прежде мисийцами, получили свое измененное имя от фракийцев – вифинов и финов, поселившихся в этой стране». (Страбон География XII, III, 3[7]).
«Я уже сказал выше, что даже сами мисийцы были выходцами из тех фракийцев, которые теперь называются мисийцами. Так рассказывают об этом племени». (XII, III, 3 [7]).
«по словам одних, мисийцы были фракийцами, а по другим (на основании древнего предания) – лидийцами» (XII,VIII, 3 [7]).
«…бригийцы, бриги и фригийцы – одна и та же народность; как и мисийцы, меоны и мейоны».( XII, III, 20 [7])
(В связи с этим сообщением Страбона о том, что мисийцы, с одной стороны, тождественны меонам, а с другой – лидийцам, отметим также сообщение Геродота, что и лидийцы в древности назывались меонами (Геродот История VII, 74 [4]). Следовательно, лидийцы = меоны = мисийцы)

о местообитании:
«Однако, насколько можно себе представить, Мисия лежит посредине между Вифинией и устьем Эсепа, касаясь моря и простираясь почти до всего Олимпа. В глубине страны вокруг Мисии расположена Фригия Эпиктет…» (Страбон География XII, IV, 5 [7]).
«Мисия простирается в глубь страны от Олимпены до Пергамены и так называемой равнины Каика. Таким образом, она расположена между горой Идой и Катакекавменой , которую одни относят к Мисии, а другие – к Меонии». (XII, VIII, 12 [7]).
«К югу от вифинцев находятся обитающие вокруг Олимпа мисийцы…» (XII, IV, 10 [7]).
«…есть Мисия Олимпена, которая примыкает к Вифинии и к Фригии Эпиктет; она, по словам Артемидора, была колонизована мисийцами, жившими по ту сторону Истра; и другая Мисия – около Каика и Пергамены, простирающаяся до Тевфрании и устьев этой реки». (XII,VIII, 1 [7]).
«Такова гора Олимп. К северу около нее живут вифинцы, мигдоны и долионы; остальной областью владеют мисийцы и эпиктеты». (XII,VIII, 10 [7]).

Страбон со ссылкой на предшественников отмечает такие черты мисийцев как неустрашимось и благочестие, вплоть ло вегетарианства:
По сообщению Посидония, мисийцы из благочестия воздерживаются употреблять в пищу живые существа, поэтому не едят и домашних животных. Они питаются медом и сыром, ведя мирную жизнь, поэтому их называют «богобоязненными» и «капнобатами». (VII, III, 3)
«Он [Гомер] говорит о мисийцах как о «бойцах рукопашных», ибо они были неустрашимыми, как вообще все храбрые воины». (VII, III, 3 [7])

Особо отметим, что мисийцы, также как и их соседи фригийцы, имеют отношение к топониму Аскания, который (как мы отмечали выше) связан с именем Аскания, мифологическим предком североевропейцев. Об этом также подробно говорит Страбон:
«Не приходится удивляться, что поэт говорит об одном Аскании как о вожде фригийцев, пришедшем из Аскании, и о другом каком-то Аскании, вожде мисийцев, тоже пришедшем из Аскании: ведь у Гомера часто встречаются одинаковые имена, а также прозвища, взятые от имен рек, озер и местностей».(Страбон География XII, IV, 5 [7])
«Действительно, так приходится понимать слова Гомера, когда он говорит:
Форкис и храбрый Асканий вели из Аскании дальней
Рати фригиян;
(Ил. II, 862)
именно из фригийской Аскании, потому что другая Аскания, мисийская, лежит ближе, у нынешней Никеи; о ней упоминает Гомер:
Пальма, Аскания, Мориса, отраслей Гиппотиона,
Двух воевод, из Аскании прежним пришедших на смену. (Ил. XIII, 792)»
(XII, IV, 5 [7])

«То, что Вифиния была местом обитания мисийцев, впервые засвидетельствовал Скилак из Карианды (по его словам, фригийцы и мисийцы жили вокруг Асканийского озера). Затем об этом свидетельствует Дионисий, который написал сочинение «Об основаниях городов»…Евфорион, когда говорит:
Там у волн Асканийских, мисийского тока,
и Александр Этолийский:
Те, чьи жилища стоят у светлых Аскания струй,
И на брегах Асканийского озера, там где Долион
Жил, славный Мелии сын, тот, что Силену рожден,

свидетельствуют о том же, так как нигде нет другого Асканийского озера, но только здесь».
(XII, IV, 8 [7]).


Геты и Даки

Геты (греч. Γέται, лат. Getae)древний фракийский народ, родственный дакам (лат. Daci др.-греч. Δάκοι, Δάοι, Δάκαι).
Историки даже используют термин «гето-даки» для того, чтобы подчеркнуть этническое и лингвистическое единство двух этих племён.
Впервые этноним «геты» встречается у Геродота в его «Истории». В сочинениях Юлия Цезаря, Страбона и Плиния Старшего применяется этноним «даки». Даки обитали западнее гетов по соседству с Паннонией, и, поэтому, сначала стали известны римлянам. Согласно «Географии» Страбона, оригинальное название даков было Даои (Δάοι). (VII 3,12 [7]).

О том, что геты и даки являются, по сути, одним народом с разными именами говорит Страбон:
«Существует и другое деление этой страны, сохранившееся с древних времен: одних жителей ее называют дакийцами, а других – гетами; гетами – тех, что обращены к Понту и на восток, а дакийцами – обращенных в противоположную сторону, к Германии и к истокам Истра. Дакийцы, как я думаю, в древности назывались давами…» (Страбон VII, III, 12 [7])

«Дакийцы и геты говорят на одном языке. Грекам геты более знакомы из-за их постоянных переселений по обеим сторонам Истра и потому, что они смешались с фракийцами и мисийцами...» (VII, III, 13 [7]).

О том же и другие античные писатели:
«…геты, их римляне называют даками…» (Плиний Естественная история IV,80 [5])

«Я называю их даками, потому что этим именем пользуются и они сами, и римляне, хотя мне хорошо известно, что некоторые греческие писатели – правы они или нет – именуют их гетами, ибо те геты, которых я знаю, живут за Гемом возле Истра». (Кассий Дион Коккейан Римская история. LXVII) [15]

«Переступив же кое-где и эти реки, они властвуют над некоторыми кельтами за Рейном и над гетами за Истром, которых они называют даками». (Аппиан, Римская История, Вступление 1,4[16])

«Даки же потомки гетов». (Юстин Эпитома сочинения Помпея Трога «История Филиппа» кн. XXXII, 1,16 [17])


исторические вехи гетов и даков

О происхождении гетов и даков седений нет. Историкам неизвестно, были ли они мигрантами на территории своего обитания или проживали там изначально в момент формирования как этноса.
Во времена Геродота геты обитали между Балканами и Дунаем в области между современной Молдовой и Восточной Болгарией, а также по обе стороны нижнего течения Дуная (Добруджа и Бессарабия).

Впервые геты упоминаются Геродотом при описании скифского похода Дария I. В эту эпоху, геты уже владели технологиями выплавки чугуна, изготавливали оружие, орудия труда и украшения, но они не оставили ниаких писаний. Почти все сведения о них проистекают из древних греческих и римских источников.

Персидский царь Дарий I в 514 году до н. э. направил армию против скифов в так называемую Малую Скифию (ныне Добруджа). В своё войско Дарий включил и гетов, которые сначала оказали ему активное сопротивление (Геродот IV, 97 [4]). Поход продлился до 512 г. до н. э., когда персидская армия, измученная и истощенная боями, повернула назад, покинув недавно завоеванные территории. Как предполагается исследователями, Дарий продвинулся не далее Буджака (в любом случае не переходя Днестр). Геты же остались на новой для себя территории, которую и начали осваивать.

Об исторических событиях V века до н. э. и первой половины следующего столетия письменных источников нет.

В середине IV века до н. э. скифский царь Атей. разорвав временный союз с Македонией, покоряет гетов и захватывает почти всю дельту Дуная.

В 339 г. до н. э. Малая Скифия на небольшое время время оказывается под властью Македонии.
В результате этих событий скифы были вытеснены из Буджака, перешедшего под контроль гетов. В 331 г. до н. э. они были привлечены в качестве вспомогательной силы для похода Зопириона против греческих городов Северного Причерноморья. Однако Зопирион был отражён нижнеднепровскими скифами. После этого победители-скифы обрушились на гетов. На несколько десятков лет весь этот край запустел. Впрочем, геты удержались в соседних районах нижнего Подунавья.

В 72-71 до н.э. первым римским полководцем выступившем против гетов, в рамках общей компании против понтийских союзников Митридата VI, стал Маркус Теренций Варрон Лукулл. Весной 61 г. до н. э. геты приостановили римское продвижение к Дунаю в лице Гая Антония Гибрида, который, продолжая завоевательные походы римлян во Фракии, вторгся к гетам, но, неожиданно, натолкнулся на ожесточенное сопротивление.

В середине I в. до н. э. владыкой всего Нижнего Подунавья стал Буребиста, которому удалось на короткое время создать могучую державу:
«Буребиста, гет, достиг верховной власти над своим племенем. Ему удалось возродить свой народ, изнуренный длительными войнами, и возвысить его путем физических упражнений, воздержания и повиновения его приказам настолько, что за несколько лет он основал великую державу и подчинил гетам большую часть соседних племен. Он стал внушать страх даже римлянам, так как безбоязненно переходил Истр, разоряя Фракию вплоть до Македонии и Иллирии…» (Страбон География, VII, III, 11 [7]).
На протяжении всего своего царства Буребиста вёл активную завоевательную политику.

В начале II столетия покоренные Римом даки восстали под руководством избранного вождем Децебала. Ввиду этого римский император Траян предпринял военные походы против Дакии, известные как Троянские войны. В 105 году Дакия была обращена в римскую провинцию, а против восставшего народы были применены репрессии.

В 271 году Дакию завоевали готы, которым император Аврелиан и уступил эту провинцию.

О местообитании гетов и даков

«Южную часть Германии за Альбием, как раз ту, что примыкает к реке, занимают свевы. Затем непосредственно следует земля гетов, вначале узкая; она тянется вдоль Истра на южной стороне, а на противоположной стороне – вдоль гористого склона Геркинского леса (впрочем, страна гетов охватывает также некоторую часть гор); затем она расширяется к северу вплоть до тирегетов». (Страбон География VII, III, 1 [7])

«Греки считали гетов фракийцами. Жили геты по обеим сторонам Истра, как и мисийцы, которые являются также фракийцами и тождественны народности, теперь называемой месийцами». (Страбон География VII, III, 2 [7])

«Существует и другое деление этой страны, сохранившееся с древних времен: одних жителей ее называют дакийцами, а других гетами; гетами – тех, что обращены к Понту и на восток, а дакийцами – обращенных в противоположную сторону, к Германии и к истокам Истра. Дакийцы, как я думаю, в древности назывались давами». (Страбон География VII, III, 12 [7])

« В промежуточной области, которая обращена к Понтийскому морю, в его части от Истра до Тираса, лежит «Пустыня гетов» – сплошная безводная равнина» (Страбон География VII, III,14 [7]).

«Длина дороги до вершины Гема [составляет] шесть миль. По его противоположным склонам, спускающимся к Гистеру, [живут] мезы, геты, аоды, скаугды и кларии, а ниже их – арреи, [племя из народа] сарматов, называемые ныне ареатами; скифы; у берегов Понта осели морисены и ситоны – племя, из которого произошел песнопевец Орфей». (Плиний Естестенная История кн.IV, 41 [5])


Некоторые прочие сведения о гетах и даках

Геродот высоко оценивает менталитет гетов:
«геты, самые храбрые и честные среди фракийцев» (Геродот История IV, 93 [4]).

Страбон констатирует некоторое ослабление военного потенциала гетов в его эпоху:
« …Геты и дакийцы, достигшие когда-то высшей степени могущества и бывшие в состоянии выставлять войско в 200 000 человек, теперь настолько ослабели, что могут выставить только около 40 000 человек и почти что дошли до подчинения римлянам. Тем не менее, они не совсем еще покорились, так как возлагают надежды на германцев, которые враждебны римлянам (Страбон География VII, III, 13 [7]).
«Это племя, так возвеличенное Беребистой, совершенно ослабело от междоусобий и под ударами римлян» (Страбон География VII, III,12 [7])

Геродот отмечает особенные обычаи у гетов в отличие от множества других фракийских народов:
«Племена их в каждой местности носят особые названия. Нравы и обычаи у всех одинаковы, кроме гетов, травсов и племен, живущих севернее крестонеев» (Геродот История V, 3 [4]).

Геты и даки интересны для нашего исследования особено тем, что позднюю античную эпоху и раннее Средневековье гетов стали отождестлять с готами, а даков с данами Ютландии.


Литература:

1. Еврипид. Алькеста
2. Иосиф Флавий Иудейские Древности, перевод Г. Генкель, СПб., 1900. переизд.: с пред. и прим.В.А.Федосика и Г.И.Довгяло, Минск, Беларусь. 1994.
3. Гомер Илиада (пер. В. Вересаева) М.-Л., ГИХЛ, 1949.
4. Геродот. История (перевод Г. А. Стратановского), ОЛМА ПРЕСС Инвест; 2004
5. Плиний Старший. Естественная история.Веб–ресурс: http://annales.info/ant_lit/plinius/index.htm
6. Ксенофонт, Анабасис/ пер. М.И.Максимовой, под ред. И.И.Толстого, М.-Л., Изд. АН СССР, 1951 г,
7. Страбон. География / пер. с др.-греч. Г. А. Стратановского, под ред. О. О. Крюгера, общ. ред. С. Л. Утченко. — М.: Ладомир, 1994.
8. Фукидид. История. / Пер. Ф. Г. Мищенко. В 2 т. М., 1887—1888.
9. Диодор Историческая библиотека XII, 50, 3
10. Brixhe C. Phrygian // The Ancient Languages of Asia Minor. — New York: Cambridge University Press, 2008
11. Гомер Илиада / перевод В.Вересаева
12. Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона. — С.-Пб.: Брокгауз-Ефрон 1890—1907
13. Аппиан. Римские войны / перевод С.П.Кондратьева. Изд-во "Алетейя". СПб, 1994. по текстам ВДИ, 1950 №№ 2-4
14. Клавдий Птолемей. Руководство по географии (отрывки). / Пер. С. К. Апта и В. В. Латышева. // Античная география. М., 1953. С. 286—323.
15. Кассий Дион Коккейан Римская история. Книги LXIV-LXXX / пер. с дрсвнегреч. под ред. А. В. Махлаюка; комментарии и статья А. В. Махлаюка. — СПб. : Филологический факультет СПбГУ ; Нестор-История, 2011. –456 с.
16. Аппиан, Римская История Вступление, В кн. Аппиан. Римские войны. Изд-во "Алетейя". СПб, 1994. по текстам Аппиан. Римская история. Пер. С.П. Кондратьева. ВДИ, 1950 №№ 2-4
17. Юстин Эпитома сочинения Помпея Трога «История Филиппа» / Перевод Деконский А.А, Рижский М.И. Из-во Санкт-Петербургского университета. 2005 г.

Copyright © Леонов А.А. 2014